-
世求，帝又问：如何是圣谛第一义，祖曰：廓然无圣，帝曰：对朕者谁，祖曰：不识，帝不领悟，祖知机不契，是月十九日潜回江北，十一月二十三日届于洛阳，当后魏孝明帝孝昌三年也，寓止于嵩山少林寺，面壁而坐，终日...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389260.html
-
不但耳濡目染而且加以强化性的发展。
关于佛教题壁文化有学者研究指出：僧人好为题壁诗文，与佛教最初进入中国应有关联。达摩祖师“寓止于嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然。人莫测之，谓之‘壁观婆罗门’。”...
罗时进
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020991545.html
-
作终。又各地撞响新年钟声数量，有所不同。鸣钟的次数以十八声为常例，亦有三十六声、一Ｏ八声，还有三百六十五声（河南省嵩山少林寺）。其中，对于鸣一Ｏ八声之原因，其说法有多种多样。或说可使百八烦恼清醒觉悟，...
汪祖民
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045491636.html
-
达 摩 菩提达摩，亦称达摩(？－528年)，中国佛教禅宗的创始人。被尊为中国佛教禅宗的“初祖”。相传为南印度人。南朝宋末航海到广州，又往北魏洛阳传布禅学，后住嵩山少林寺。传说其曾以一苇而渡江，并面壁...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06561292123.html
-
、律宗起于净业、密宗起于兴善。而在丝绸之路的最东端洛阳，中国最大的汉传佛教宗派禅宗，也在少林寺兴起。到此，加上最先起于天台山的天台宗，所谓"汉传八宗"已全部登上了中国的社会舞台。
隋唐大一统后...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07542292664.html
-
失败的一方要向获胜的一方奉献花环，并接受对方的教法。从这一规定看，忽必烈显然己受到佛教僧人的影响，从一开始就具有一定的倾向性。
据记载这次辩论情形的《至元辩伪录》说，实际进行辩论的是以少林寺超...
格桑益希
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08321893342.html
-
贞观之治”，国家出现安定的局面，、政治、经济、文化等各个方面都有一定程度的发展。当李世民以太尉、尚书令、秦王等身份率兵围攻洛阳王世充的时候，曾给少林寺写信，表示要“护持正谛”、“化阐缁林”，“开八正之...
弘学法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323393389.html
-
二十三万六千二百人，译经八十二部。
唐朝初年，朝野上下，崇拜佛教风气有增无渐。因唐高祖早年即信佛法，及第皇位，热衷立寺造像、设斋行道。秦王世民借嵩山少林寺僧之力，保住性命，登上帝位，故更求于佛陀...
李强
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262593694.html
-
认为他没有功德，因为他没有掌握心中有佛的根本所在，成佛不是依靠外在的力量，最终还是要自己成佛。双方谈不拢，于是达磨又转入北方，在嵩山少林寺后山的山洞里壁观静坐9年，默然修习。中国僧人慧可因敬仰达磨风范...
印顺法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474294078.html
-
贩卖等事，世人但做无妨，但和尚却应戒之，否则就会遭人讥嫌，比如网上戏称少林寺方丈释永信是佛教CEO，这就是对其从事少林拳商业化推广的一种讥嫌。站在传统佛教的立场上看，和尚应该呆在庙里古佛青灯，念佛坐禅，...
陈坚
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475994120.html